«Таджики с древних времен были ремесленниками и знатоками культуры и всегда оценивали по достоинству старинные ремесла и профессии. Эти положительные свойства и повседневные занятия наших предков, то есть ремесло и ремесленничество, среди нашего народа до сих пор хранятся». Эмомали Рахмон Таджикский народ с древних времен гордится своей неповторимой культурой и национальными традициями и всегда старается сохранить свои обычаи, передавая их в наследство из поколения в поколение. Отрадно, что сегодня по инициативе Основателя мира и национального единства –Лидера нации, Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона древние традиции нашего народа возрождаются и представляются мировому сообществу. Сейчас в стране создаются все необходимые условия для ремесленников, чтобы вновь возродить древние традиции и обычаи таджиков. В суверенном Таджикистане развитию ремесел уделяется особое внимание на государственном уровне. Именно таким путём сохраняется наша национальная культура. Принятие Закона Республики Таджикистан «О художественных народных ремеслах» (от 1 августа 2003 года) и программы развития художественных народных ремесел в Республике Таджикистан (от 31 октября 2008 года) явились важным толчком в этом направлении. Народные ремесла пробуждают в сердце человека художественный интерес, воспитывают эстетический вкус, точность и аккуратность в работе, обогащают внутренний мир человека, воспитывают в нем чувство патриотизма и гордости за свою страну, народ, его богатую историю и культуру. В наше время возрождаются забытые некогда ремесла. Труд ремесленников все более ценится. Вот почему изделия ремесленников стоят на рынке значительно дороже тех, что отштампованы в цехах с помощью компьютеров и другой техники и оборудования. Народные ремесла являются видом искусства, они всегда связаны с жизнью человека. Отражают эстетические настроения народа, его видение жизни, мира, его философию. По произведениям народного творчества очень многое можно узнать о том или ином народе, о его истории, судьбе, мировоззрении. В развитии ручного ремесленничества существуют различные проблемы. На сегодняшний день в районах северного Таджикистана некоторые виды ремесел почти исчезли. Поэтому возникла необходимость решения проблем, связанных с сохранением, возрождением и развитием народного ремесленничества. Прежде всего ручные ремесла нуждаются во всесторонней поддержке. Организация выставок является лучшим средством поддержки и стимулирования искусных ремесленников. Таджикские мастера – ремесленники и просто мастера, доказывают, что наша нация имеет древнюю историю и культуру. Национальные сюзане, курок (лоскутное шитьё), джихак, тюбетейки и национальная одежда это изделия таджикские, с древних времен наши предки занимались этими ремеслами. Отражение национальных традиций при создании произведений национальных ремесел также способствует представлению нашей страны и нашего народа на мировой арене как одного из древних и мудрых народов, который всегда отличался своим миролюбием, созидательностью и неповторимым мастерством. Именно с этой целью на днях в фойе Дворца молодежи состоялась выставка изделий народного промысла, которые сделаны руками журналистов и работников СМИ области. В ходе ее не только отечественные, но и иностранные посетители ознакомились с различными изделиями народных ремесел журналистов – ремесленниц, которые доказали, что могут не только писать и показывать произведения ремесленников, но и сами создают настоящие шедевры. На выставке были представлены многочисленные сюзане, курок, кашидадузи (вышивание тамбурным швом) известной журналистки Хуршеды Садыковой, которая многие годы работает с ремесленниками и отражает их жизнь и работу в своих печатных материалах. Она и сама является искусной ремесленницей. Ее рабочий кабинет на пятом этаже в «Кохи матбуот» напоминает выставочный или музейный зал. Все четыре стены завешаны коврами, изделиями из кашемировой шерсти, сюзане, расшитыми платками, скатертями, подушками, наволочками, выполненными в различном стиле с использованием многих видов народного ремесла. Многие из этих изделий созданы самой Хуршедой Садыковой или совместно с другими мастерицами. Особо привлекательными являются работы, где мастерица использует лоскутное шитьё (курок). Взгляд многих посетителей привлекает прекрасная полотно – чимилик. Хуршеда Садыкова может часами рассказывать о своих творениях. Из ее уст многие узнали, что сердцевиной чимилика является прямоугольный красиво расшитый платок. На материале другого цвета в девяти прямоугольных рамках размещены адрасные лоскуты яркого цвета. Вместе с ними эта часть изделия уже является скатертью, которой можно покрывать обеденный стол. Журналист-ремесленник рассказала нам также, что после того, как скатерть будет расширена различными узорами и материалами со всех четырёх сторон, то это будет уже покрывало для сандала (сандали). Еще большее по размеру полотно и является чимиликом. Чимилик, состоит из верхнего и нижнего яруса. Как правило, он бывает размером 4х6. Это покрывало используется для ритуала введения невесты и жениха в комнату, и оно наполнено многими символами. Тот, кто знает значение рисунков и узоров, отображенных на чимилике, понимает, что его авторы желают молодоженам счастья, благополучия, взаимопонимания, здоровых детей и обильного дастархана. Хуршеда Садыкова говорит, что свою коллекцию она начала собирать еще в молодости и со времен работы с ремесленниками. Она обучалась даже у самой известной таджикской ремесленницы Зульфии Бахриддиновой, о творчестве которой написала книгу. Рассказывая о сюзане, Хуршеда Ходжиевна отмечает: - Сюзане состоит из множества элементов. Это не только красивая ручная работа, но каждая ее деталь имеет свой смысл. Например, изображение солнца означает свет, тепло, символ вечности, а волнистые линии на сюзане означают долголетие. Иногда в сюзане можно встретить рисунки перца, что означает стремление наших предков отдалять от людей злых духов. В сюзане также имеются отображения амулета, который защищает людей от сглаза. В своем творчестве ремесленница широко использует лоскутное шитье (курок). Она сама по этому поводу говорит: - С детства бабушка и мама обучали меня и моих сестер ремеслам, которым они сами обучились у своих родителей. В лоскутном шитье я, как и другие мастерицы, использую куски, остающиеся во время шитья швейных изделий, а также лоскут тканей, из которых шили одежду - платья, халаты, сорочки и др. Лоскутное шитьё - это трудоемкая и ювелирная работа, мелкий и кропотливый труд. Все работы с использованием лоскутной техники являются эксклюзивными разработками, отражающими традиционные орнаменты и символы. Многие наши женщины занимались лоскутным шитьем, не придавая особого значения его символам. Однако, на мой взгляд знание этих символов очень полезно. Зная их, мастерица совершенно по-иному будет относиться к своему будущему произведению, она будет гордиться своей работой и всегда сможет очень многое рассказать о нем. К сожалению, к настоящему времени многие символы, которые использовали наши предки, сейчас утеряны, но с открытием границ с Узбекистаном возникла благоприятная возможность вместе с нашими коллегами из соседнего государства восстановить многие знаки – символы, рисунки, орнаменты, сочетания цветов. В настоящее время очень популярны наволочки от лоскутков. Во многих селениях по сей день считают их самым необходимым атрибутом невесты. Иностранные туристы тоже с удовольствием приобретают их, а также расшитые платочки невесты. Изображение повторяющегося тумора означает повторение дня и ночи, потому, что там чередуются черный с белый цвета. А еще используется символ «турнакатор»- журавлиный клин. Это означает, что жизнь продолжается. Из повторяющихся деталей иной раз получается такой шедевр, что удивляет своей неповторимостью и красочностью. При создании сюзане, скатертей, чимилика очень важно соблюдать и правильно выполнять присущие этим изделиям формы, атрибуты и знаки. Традиционно используемые треугольники, квадраты, прямоугольники, круги, ромбы, считаются магически действующими силами. На выставке я познакомилась с Вазирой Абдулфайзовой, которая является молодой ремесленницей. Ее работы в корне отличаются от изделий других мастериц. Ее выставку украшают платья чакан, платки, национальные мужские сорочки (яктак), мини-сюзане, сумки, клатчи, подушки и детская одежда. Вазира говорит, что любит использовать рисунки сюзане при шитье платья - чакан. Символ солнца в этой одежде свидетельствует о том, что таджикская земля с древних времён была солнечной, плодородной. - «Чакан» -это просторное женское платье с широкими рукавами. В прошлые века этими рукавами махали, когда становилось жарко. А еще говорят, что в эти широкие рукава закидывали сладости и дома их раздавали детям, - рассказывает Вазира. - Раньше на Юге страны была такая традиция. Когда в семье рождалась девочка, ее мама или бабушка клали ей в сундук рукава от будущего платья чакан, а остальную часть платья девушка сама дошивала, когда подрастала. Вазира имеет пятерых детей, ее супруг находится в трудовой миграции, но несмотря на жизненные хлопоты, которые возложены на нее, она занимается ремесленничеством и создаёт необычайно красивые изделия. Внимание многих привлекли недавно изготовленные ею сумка и клатч. -Сумку я изготовила из прочной ткани, - говорит Вазира. – На ней вы можете увидеть несколько национальных элементов. Например, кусок адраса, джихак и ручная вышивка в углу сумки, все они отражают наши национальные традиции. Вазира говорит, что обращение к ремеслам своих предков не означает старомодность, а как раз, как отмечал Лидер нации на своих встречах с интелигенцией и ремесленниками, возрождение ремёсел таджикского народа свидетельствует о богатом его прошлом. Ремесленничество показывает всему миру, насколько таджики являются древним народом, у которого богатая история и культура. Вазира подчеркнула, что именно этот рисунок солнца, который она использует в своих изделиях, найден во время археологических раскопок древнего городища Саразм. Этот таджикский рисунок, как и многие другие находки, обнаруженные в Таджикистане, хранится в крупных музеях мира как достояние человеческой цивилизации. Раньше платье - чакан носили в основном люди в горной местности Таджикистана, и его шили из белой материи. Знатоки народных традиций и ремесел говорят, что в орнаменте чакан всегда должен присутствовать белый цвет, это, как говорят, у нас означает – «орзухои нек», то есть надежда на светлое, доброе и счастливое будущее. А красный цвет – «знак огня», защита от злого, знак теплоты». А полный орнамент означает солнце и округлость земли. Необходимо отметить, что платье «Чакан» по достоинству является визитной карточкой таджикского народа и ЮНЕСКО внесло его в список нематериального культурного наследия человечества. Другая ремесленница, Мукаддамхон Кобилова, занимается производством адраса. -Этому ремеслу меня научил мой отец. В семье нас было пятеро детей, 4 дочки и сын. Мой отец был ремесленником, и когда он работал, мы помогали ему и сами научились этому ремеслу. Когда я вышла замуж, отец мне подарил адрасоткацкий станок. Я несколько лет занималась производством адраса. Но оттого, что это ремесло некоторое время не поддерживалось, я прекратила работу. Когда благодаря Президенту страны Эмомали Рахмону наши национальные ремесла вновь возродились, ко мне домой пришли гости из хукумата и предложили мне опять заняться этим ремеслом. Я согласилась и стала работать в Учебном центре «Касри Арбоб», затем меня пригласили на работу в музей Камола Худжанди. -Я стала работать в двух местах, до обеда я работала в Учебном центре «Касри Арбоб», а после обеда я приходила в музей. Но мне было трудно. Поэтому я решила работать в одном месте, то есть в музее, где установлен адрасоткацкий станок. В настоящее время здесь занимаюсь выпуском адраса и атласа, являюсь учителем и наблюдателем зала, – говорит Мукаддамхон. В музее у Мукаддамхон несколько учениц из города Худжанда, а в учебном центре расположенного в «Касри Арбоб» у неё были ученицы из Истаравшана, Исфары, Канибадама, Аштского и Матчинского районов. Ученицы обучались в центре 3 месяца после чего становились мастерицами, получали сертификаты дающие права обучать ремеслу других желающих. Многие из них теперь работают в своих джамоатах, городах и районах. Они по-прежнему общаются со своей наставницей Мукаддамхон Кобиловой, консультируются с ней по тем или иным возникающим вопросам. Наши собеседницы - народные ремесленницы были едины в одном: -Хорошо, что в нашей области стали все чаще проводить выставки изделий народного творчества. Помимо этого, ремесленники получили возможность принимать участие в международных выставках. Они, представляя свою продукцию в других государствах, также обмениваются опытом с ремесленниками других народов и обучаются друг у друга. Они считают своей задачей непросто сохранение и развитие народных ремесел, но и возрождение утерянных, несохранившихся до сегодняшнего дня видов ремесел, их элементов. Ремесленники это намерены делать совместно со своими коллегами из Бухары, Хивы, Самарканда и Ферганы, с которыми у нас много общего. Мавзуна Дадобоева